坚持我国宗教中国化方向是***总书记关于宗教工作的重大创新理论，是积极引导宗教与社会主义相适应的重大战略，符合宗教生存发展的自身规律，是我国宗教历史发展的自觉选择。
道德经是中华传统文化经典著作，阐述了道教的修道遵德、处世哲理、洞悉自然、恒观宇宙，是玄妙且超越时空的智慧宝藏，被道教界奉为道经，可谓是先有文化之道德经、后有道教之道德经。在坚持我国宗教坚持中国化方向的道路上，宗教界完全可以发挥出道德经智慧的积极作用。
一、以其“辩证统一”的深挚，匡正宗教社会功能的误区
“天下皆以美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不恶矣。故，有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随”。事务的辩证性彰显，宗教界不因为自己的宗教而片面夸大宗教的社会功能，创造迷信引发纷争之口舌，要既知扬其积极一面，又能抑其消极一面，不把宗教推向触不可及、远在千里，而是让宗教近在咫尺、适应人间。
二、以其“由表及里”的深刻，把握宗教中国化方向发展的本质状态
“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“不出于户，以知天下。不窥于牖（yǒu），以知天道”。透过现象看本质一直是老祖宗留给我们的智慧，道德经尤有体现。当下为世界百年未有之大变之时，我们更应该拨开迷雾见真实，不为外来思想侵蚀，不被敌对势力所影响，坚持是中国的宗教而不是宗教在中国，中国的宗教是中国人自己愿信仰的宗教，不受外来干扰，不为外来指导。
三、以其“厚德载物”的深厚，维护宗教和谐稳定的良好局面
道德高尚的人应有深厚的德行，这就要有承载外物担当重任的厚重。“上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷。”“建德之人虽积德已厚，却自以薄处；含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”。这就要求宗教界代表人士放下自我，不争长短，海纳百川，要容人之过，平静和谐，是故有“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”。以自己良好的品质，言传身教维护宗教和顺、社会和谐的良好局面。
四、以其“抑已达人”的深情，践行利乐人群服务社会之责任
道德经有云：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”“故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。”
“善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。”“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪！故能成其私”。不自生，故长生。抑己达人是中国“独善其身，兼济天下”的传统美德，是崇高的人生境界，也是庄严的社会责任。服务为基、执行为要、无私为本、奉献为止，既是弘道，又是修道；既是利人，又是利已，方为大道。
五、以其“清静祥和”的深邃，保持宗教教职人员的入教初心使命
“致虚极，守静笃。”是道德经对修道者的忠告，亦是提供给修道者修行的方法。体悟大道的清静之性，唯要专心致志，抱一笃守。“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明”。宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归与寂静虚无的本初。宗教教职人员守住初心使命为其根本，是新时代对教职人员必然的要求，是宗教中国化应有的坚守。“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”夫唯不争，故天下莫能与之争。
执古之道，以御今之有。坚持我国宗教中国化方向，是一项行稳致远、久久为功的工作，促进宗教与社会主义核心价值观的结合，引导宗教界人士树立正确的世界观、人生观、价值观是其应有之义。中华优秀传统文化必将也必定在其中发挥出不一样的作用，闪现出不一样的光芒。